168 开宗立派（二合一）
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的危机，都要远超学术之争。近忧都Ga0不定，哪还有JiNg力去管什麽远虑？ 但是如今当机会摆在沈忆宸的面前，时势造英雄！ 他不想在西方大陆已经“文艺复兴”、“科技革命”的前提下，华夏土地上还在强调着什麽“存天理、灭人慾”这套。最终抱着腐朽的程朱理学，被人用先进科技给打的满地找牙。 就算自己最终无力从思想上改变什麽，但终究发出了不同的声音，能给予世人一点启发也好！ 沈忆宸感受着四周那些疑惑目光，深x1了一口气，开始为自己“经世致用，辩证求是”观念，进行讲学阐述。 “事必本夫心，善言心者，必有验於事矣！” “法必本於人，善言法者，必有资於法矣！” “今必本夫古，善言古者，必有验於今矣！” “物必本夫我，善言我者，必有乘於物矣！” 经世致用只是一个笼统的务实观念，想要有学术主张，那麽就必须得提出具T的思想内容。 沈忆宸提出的这四条，第一点就是反对空谈义理，坐而论道。“有验於事”指主观认知要接受实践检验，而不是唯心论，呼应了永嘉学派中强调实践的重要X。 第二点中的“法”，并不是指法律，而是规律。 沈忆宸想要表达人不能完全按照儒家的“仁义道德”行事，而更应该遵从客观规律，否则就会陷入到盲目法古之中。 第三点指出历史cHa0流是不断向前发展的，反对崇古主义，不要抱着几千年前的东西不放，要与时俱进！ 第四点就是讲个人与群T的思维观点，表明不能独断专行，要尊重